Тематические разделы

Календарь

«    Август 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
 

Рекомендуем


Это интересно

Арабская палеография.

  » » »
Автор: Павел Густерин | Комментариев: 0 | Просмотров: 3546
Арабское письмо сложилось на основе набатейского письма (IV в. до н.э. – I в. н.э.), восходящего к древне-арамейскому письму. Набатейская письменность использовалась арабоязычными жителями Синайского полуострова и Северной Аравии в IV–VI вв., о чем свидетельствуют немаррская (328) и зебедская (512) надписи. Согласно арабской языковедческой традиции, собственно арабское письмо сложилось в начале VI в. в столице Лахмидского царства городе Хира (нынешний Ирак) и получило развитие в VII в. при записи Корана.

Статью составил научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН Густерин П.В.

Энциклопедия "Братьев чистоты".

  » » »
Автор: Павел Густерин | Комментариев: 0 | Просмотров: 3538
Общество «Братьев чистоты», имевшее целью распространить философские воззрения в народных массах Арабского халифата и составившее для этого большую популярную философскую энциклопедию, возникло в Басре (Ирак) в Х в. Басра была исконным очагом арабо-персидско-сирийских философских кружков, но в IX в. халифская клерикальная реакция заставила басрийцев скрывать свои идеи. В Х в. в результате гонений, которым более ста лет подвергалась философия как неправоверная наука, она могла опять свободно развиваться, потому что багдадские халифы оказались лишенными всякой политической власти, и собственно Багдад в 945 г. попал в руки правителей Западной Персии, Буидов (934–1062), которые, исповедуя шиизм, не находили нужным заботиться о том, чтобы суннитское правоверие не подвергалось опасности со стороны философских идей. Таким же вольномыслием и покровительством философскому течению отличались в Х в. и прочие местные династии, возникшие на территории распавшегося Халифата, в том числе Саманиды (819–1005) в Восточной Персии и Хамданиды (945–1004) в Северной Сирии, при которых появились такие философские светила, как аль-Фараби (870–950) и Ибн Сина (980–1037).

Статью А.Е. Крымского «Чистые братья» из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона исправил и адаптировал научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН Густерин П.В.

Нигматулла Вали Кермани

  » » »
Автор: SeR | Комментариев: 0 | Просмотров: 4729
Это имя неотделимо от истории шиитского суфизма последних семи столетий в Иране. Амир Нураддин Нигматулла родился в 1329-1330 гг. в семье Сейидов, возводящих свою родословную к 5-му Имаму Мухаммеду аль-Бакиру. В возрасте 24 лет он совершил паломничество в Мекку, где провел семь лет, став учеником шейха Абдуллы аль-Йафи. Он последовательно жил в Самарканде, Герате, Йезде. Нигматулла пользовался благосклонностью Шахруха, сына Тамерлана, и наконец обосновался на юго-востоке Ирана, в Махане около Кермана. Умер он 22-го раджаба 834 г.х./5 апреля 1431 г., прожив более ста лет. Помимо дивана мистических поэм он оставил сотню сочинений, собрание которых насчитывает около тысячи страниц. Они еще только готовятся к изданию, так что предпринять какую-то методическую классификацию пока сложно. ...

Возрождение мудрости древней Персии

  » » »
Автор: SeR | Комментариев: 0 | Просмотров: 10743
Этот очерк поможет справедливо оценить важность творчества Шихабиддина Яхьи Сухраварди, называемого не иначе как шейх аль-Ишрак. В идеальной топографии его философия располагается на перекрестке дорог. Сухраварди покинул этот мир ровно за семь лет до Аверроэса.

В этот момент в западной части исламского мира "арабский перипатетизм" находит свое последнее и законченное выражение в творчестве Аверроэса настолько, что западные историки, досадно путая перипатетизм Аверроэса и философию в целом, долго считали, что судьба философии в Исламе закончилась вместе с Аверроэсом. Однако, в это же время на Востоке, а именно в Иране, произведения Сухраварди осветили новый путь, по которому многие философы и духовные лица идут вплоть до наших дней. Выше уже было сказано о том, какие причины привели к фатальным ошибкам и исчезновению латинского авиценнизма. В Иране авиценнизм выжил благодаря включению в духовный горизонт творчества Сухраварди.

Эзотеризм

  » » »
Автор: SeR | Комментариев: 0 | Просмотров: 4645
То, что шиизм по своей сути является исламским эзотеризмом, можно понять уже из текстов самих Имамов. В качестве отправной точки здесь можно указать коранический аят 33/72: "Мы предложили залог небесам, и земле, и горам, но они отказались его понести и устрашились его; понес его человек, ведь он был обидчиком, неведающим". Смысл этого грандиозного аята, обосновывающий в исламском мышлении тему человеческого достоинства, несомненен для шиитских комментаторов. Аят намекает на "божественные тайны", на эзотерику пророчества, передаваемую святыми Имамами своим адептам. Этим вызвано заявление 6-го Имама, утверждавшего, что в этом аяте говорится о валайате, источником которого является Имам.

Шиитские толкователи от Хайдара Амоли до Муллы Фатхуллы в XIX в. старались показать, что насилие и невежество человека упоминаются не в поношение ему, но в восхваление, т.к. принятие этого залога было актом возвышенного безумия. Поскольку человек, символизируемый Адамом, не признает ничего другого кроме Бога, он может вынести невыносимую ношу. Когда же он придет к мысли, что есть что-то другое кроме Бога, он нарушит завет: или откажется от него и передаст недостойным, или рухнет под его тяжестью. Во втором случае он сведет учение Корана к буквальному толкованию. В первом он нарушит "арканную дисциплину" (такийех, кетман), проповеданную Имамами согласно предписанию: "Аллах, поистине, повелевает вам возвращать доверенное имущество владельцам его" (Коран, 4/61). Т.е.: Господь предписывает вам передавать божественный завет гнозиса только тем, кто его достоин, кто является его наследником. Здесь заключается упоминание о науке духовного наследия (ильм иртхи).

Священный Коран и его науки

  » » »
Автор: VeT | Комментариев: 0 | Просмотров: 5542
Коран является бессмертной книгой Аллаха, чудом Его Посланника Мухаммада, (САС), и первоисточником религии ислам, в которую уверовали большинство жителей Востока и одна пятая часть мирового населения. Коран является главным источником исламской культуры.

Отношение Ислама к азартным играм

  » » »
Автор: VeT | Комментариев: 0 | Просмотров: 23219
Проблема чрезмерного увлечения азартными играми весьма актуальна в XXI веке. Сложившаяся ситуация должна, безусловно, волновать любое здоровое общество. В большинстве мусульманских стран азартные игры запрещены, прежде всего, религией, которая стоит над законом. Однако Россия пока не входит в их число, возможно, именно поэтому число «пострадавших» патологической тягой к азартным играм, ежедневно возрастает! Классическое умалчивание о масштабных последствиях этой проблемы, ставят общество перед выбором, который оно должно сделать, прежде всего, самостоятельно, чтобы окончательно не окунуться в бездну, которая втягивает человека, в один из тягчайших грехов – непреодолимой зависимости от азартных игр. Ислам чётко определил рамки дозволенного и запретного, также определил и меру наказания за неповиновение. О кораническом запрете, вреде, наносимом обществу корреспонденту «ISLAMONLINE» расскажет член Правления СПбРОО "Просветительский центр исламской культуры"шейх Юнус Добриев.

Мунаджат

  » » »
Автор: VeT | Комментариев: 0 | Просмотров: 4250
Один из интереснейших жанров поэтического и музыкального искусства в мусульманском мире. Истоки его восходят к утренней молитве мунаджат-дуа, входящей в суточный ракаат. В отличие от обязательных молитв, всегда произносимых по-арабски, мунаджат – дуа могла звучать и чаще всего, звучит на местном языке. Она содержит самые сокровенные желания молящихся и поэтому имеет особый статус личного обращения к Богу. Этот сокровенный оттенок, личностный характер сохранили и производные от нее одноименные поэтико-музыкальные жанры.

Зарождение культуры ислама. Часть 1

  » » »
Автор: VeT | Комментариев: 0 | Просмотров: 10000
Коран, основополагающий текст ислама, является первой Арабской Книгой. Его стиль, одновременно символический, лаконичный и энергичный, оказал глубокое влияние на все последующие произведения на арабском языке, продолжая и в наше время определять характер выражения носителей арабского языка, мусульман и христиан, как на письме, так и в речи.

Особенности исламской культуры. Божественность.

  » » »
Автор: VeT | Комментариев: 0 | Просмотров: 7142
Исламская культура постоянно подтверждает цель, ради которой человек создан на Земле, - поклонение Великому создателю. Это доказывает божественность этой культуры, основным стремлением которой является благосостояние человека и оздоровление жизненного климата. Исламская культура отличается тем, что источником всех ее понятий является Великий Аллах.
Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 14 Далее

  Copyright © 2003-2017
www.islam-info.ru
Портал об исламе и не только!
На главную | Контакты | Правила сайта | Добавить новость